Kateketikai-evangelizációs segédanyagok 15. – Jézus, mint út és kiút (Jn 14,1-6; Zsid 10,20; Róm 5,1-2; Ef 2,18; Mt 7,13-14; 1Kor 12,31; Jn 17,15)

Jn 14,1-6 1Ne nyugtalankodjék szívetek. Hisztek Istenben, és bennem is higgyetek. 2Atyám házában sok hajlék van. Ha nem így volna, mondtam volna-e nektek, hogy elmegyek helyet készíteni számotokra? 3És ha már elmentem és helyet készítettem nektek, ismét eljövök, és magamhoz veszlek titeket, hogy ahol én vagyok, ti is ott legyetek. 4Hiszen ismeritek az utat oda, ahova én megyek.« 5Tamás erre azt mondta neki: »Uram, nem tudjuk, hová mégy, hogyan ismerhetnénk az utat?« 6Jézus azt felelte neki: »Én vagyok az út, az igazság és az élet. Senki sem jut az Atyához, csak általam.

Zsid 10,20 Jézus új és élő utat nyitott meg számunkra a függönyön, azaz a saját testén keresztül. (Jézus isteni és emberi természete keveredés nélküli és szétválaszthatatlan: ilyen egy igazi út, mely el nem múló módon összeköt két valóságot+az út anyaga stabil, hiszen nem lényegül össze az alatta lévő sárral, ugyanakkor nem is válik el tőle)

Róm 5,1-2 1Mivel tehát elnyertük a megigazulást a hitből, békességünk van Istennel a mi Urunk, Jézus Krisztus által. 2Őáltala megnyílt számunkra az út a hit által a kegyelemhez, amelyben kitartunk, és dicsekszünk Isten dicsőségének reménysége alapján. (= Jézus Krisztus minden kegyelem forrása!)

Ef 2,18 Jézus Krisztus által van ... szabad utunk egy Lélekben az Atyához.

Mt 7,13-14 13A szűk kapun át menjetek be, mert széles a kapu és tágas az út, amely a pusztulásba vezet, és sokan vannak, akik bemennek rajta. 14S milyen szűk a kapu és szoros az út, amely az életre visz, és milyen kevesen vannak, akik megtalálják!

– a Szeretet-himnusz elején maga a szeretet is útként jelenik meg: 1Kor 12,31 ...egy mindennél kiválóbb utat mutatok nektek!

– Jézus tehát maga az út, illetve bizonyos szempontból kiút is, azonban nem egy menekülő útvonal vagy egérút, ami kimenekít a világ gondjaiból: Jn 17,15 Nem azt kérem, hogy vedd el őket a világból, hanem hogy óvd meg őket a gonosztól.

– Jézus Krisztus a lelki halálból, a körforgások jövőtlenségből, a szellemi levegőtlenségből, a hiábavalóságból, a hitetlenségből és az önzésből, vagyis az önmagam körüli forgásból (l. egy farkát kergető kiskutya) jelent kiutat = Jézus Krisztus a megtérés irányvektora, ugyanis hozzá térünk meg!

Kérdések: Úton lenni: zarándoklat! Hogyan élem meg ezt az állapotot? Mit gondolok arról a mondásról, hogy „a lényeg az úton levés, és nem a megérkezés”? Kiút-e a megtérés, s ha igen, akkor honnan? Hogyan lehet számomra út az Úr Jézus?

Kateketikai-evangelizációs segédanyagok 14. – "Én Uram, én Istenem!" Személyes hit és személyes Isten (Jn 20,17; Jn 20,26-29; Zsolt 139,4-5.8-10; 1Jn 4,16b; Én 8,7a; Iz 43,1-2; Róm 10,9)

Jn 20,17 Jézus így szólt Mária Magdolnához az üres sírnál: »Ne tarts fel engem, mert még nem mentem fel az Atyához, hanem menj el a testvéreimhez, és mondd meg nekik: Fölmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, az én Istenemhez és a ti Istenetekhez.«

Jn 20,26-29 26Nyolc nap múlva ismét együtt voltak a tanítványai, és Tamás is velük volt. Jézus eljött – bár az ajtó zárva volt –, megállt középen, és így szólt: »Békesség nektek!« 27Azután azt mondta Tamásnak: »Tedd ide ujjadat és nézd a kezeimet; nyújtsd ki kezedet és tedd az oldalamba, és ne légy hitetlen, hanem hívő!« 28Tamás azt felelte: »Én Uram és én Istenem!« 29Jézus erre azt mondta neki: »Mivel láttál engem, hittél. Boldogok, akik nem láttak, és mégis hittek.«

Zsolt 139,4-5.8-10 4Még nyelvemen sincs a szó, és te már érted egészen, Uram. 5Minden oldalról körülveszel engem, és fölöttem tartod kezedet… 8Ha fölmennék az ég magasába, te ott vagy, ha alászállnék az alvilágba, jelen vagy. 9Ha felölteném a hajnal szárnyát, s a tenger szélső határára szöknék, 10ott is a te kezed vezetne, és jobbod tartana engem. (Ezt szoknunk „kell”, mert ilyen a Mennyország!)

– A leghosszabb út a fej és a szív közötti út, vagyis az, hogy miután valaki eljutott oda, hogy létezik mindenható és örökkévaló Isten (l. előző alkalom), egy ennél is hosszabb és rögösebb úton, a személyes hit útján el kell jutnia oda, hogy ez az Isten személyes: elérhető számára, szereti őt és gondot visel rá.

– A vasárnapi kereszténység gyakran sajnos gyakorlati ateizmust is jelent: valaki elismeri ugyan Isten létét, és követ bizonyos vallási szabályokat és szokásokat, de az Istennel való kapcsolata nem elmélyült, stabil és személyes, vagyis nem érvényesül a mindennapokban. (Io sono cattolico, non un fanatico…)

– A személyes Isten-hit alapja az a tapasztalatokon alapuló meggyőződés, hogy Isten a szeretet:

1Jn 4,16b Szeretet az Isten; aki a szeretetben marad, Istenben marad, és Isten őbenne.

Én 8,7a Tengernyi víz sem tudja eloltani a szerelmet, folyamok sem tudják elsodorni…

Iz 43,1-2 ¹Most pedig így szól az Úr, a te teremtőd, Jákob, és a te formálód, Izrael: »Ne félj, mert megváltottalak! Neveden szólítottalak, az enyém vagy. ²Ha átkelsz a vizeken, én veled vagyok, és ha a folyókon, azok nem borítanak el; ha tűzben jársz, nem égsz meg, és a láng nem perzsel meg téged.

– Isten erős, el nem múló és kiválasztó szeretettel teremtett engem, mindent tud rólam, minden foglalkoztatja, ami velem kapcsolatos, és egészen konkrét, részletes, személyre szabott és boldogító életterve van számomra (Kovács Gábor atya: még arról is van véleménye, hogy melyik buszra szálljak), amit viszont hittel kell megragadni, majd hittel meg is kell megvallani, azaz tanúságot (vallást) kell tenni róla: Róm 10,9 Ha tehát a száddal vallod, hogy »Jézus az Úr!«, és a szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halottak közül, üdvözülsz.

– A szerető Isten és a hívő ember keveredés nélküli, de szétválaszthatatlan egysége, közössége Jézus Krisztus isteni és emberi természetének mintáját követi.

– A témához kapcsolódnak Jose Prado Flores könyvei: 1. Menjetek és hirdessétek az Evangéliumot a megkeresztelteknek. Fülöp-kurzus; 2. Hogyan evangelizáljuk a megkeresztelteket? Pál-kurzus

– hitébresztő (reiniciációs) katekézis (Élet a Lélekben Szeminárium, Fülöp-kurzus, Alfa-kurzus + Manna Percek kisvideók)

Kérdések: Utam a személyes Istenhez? Mi inspirált, és mi akadályozott leginkább ezen az úton?

Kateketikai-evangelizációs segédanyagok 13. – Van-e Isten? (Kiv 3,13-14; Bölcs 13,1-5; Róm 1,18-21)

– Egy nem hívő számára lehetetlen észérvekkel bizonyítani Isten létét, egy hívő számára pedig nincs rá szükség, azonban arra a tagadásra, hogy „Nincs Isten!”, mindenképpen azt kell válaszként állítanunk, hogy „Van Isten!”

– Philosophia est ancilla theologiae! A filozófia a teológia szolgálólánya! Vagyis nem lehet öncélú...

Kiv 3,13-14 13Mózes azt felelte Istennek: »Íme, elmegyek Izrael fiaihoz, és azt mondom nekik: Atyáitok Istene küldött engem hozzátok! Ha ők akkor azt kérdezik tőlem: ‘Mi az ő neve?’ – mit mondjak nekik?« 14Isten erre azt mondta Mózesnek: »Én vagyok az, ‘Aki vagyok’.« Aztán azt mondta: »Ezt mondd Izrael fiainak: Az ‘Aki van’ küldött engem hozzátok!« (Egy értelmezés: Én vagyok az, ‘Aki veled vagyok’)

Bölcs 13,1-5 1Mert balgák mindazok az emberek, akikben nincs meg Isten ismerete, akik nem tudták a látható javakból megismerni azt, aki van, s a műveket szemlélve nem ismerték föl az alkotót, 2hanem a tüzet, vagy a szelet, vagy az iramló levegőt, vagy a csillagok körét, vagy a víz árját, vagy a napot s a holdat tartották világot kormányzó isteneknek.{vö. bálványok} 3Ha már ezeket isteneknek gondolták, mert szépségük elbájolta őket, tudhatták volna, mennyivel kiválóbb ezek ura, hiszen a szépség szerzője alkotta mindezeket. 4Ha pedig megcsodálták ezek erejét és tevékenységét, megérthették volna, hogy alkotójuk még erősebb, 5mert a teremtmények nagyságából, szépségéből nyilván meg lehet ismerni azok teremtőjét.

Róm 1,18-21 18Isten haragja megnyilvánul az égből azoknak az embereknek minden gonoszsága és igazságtalansága ellen, akik igazságtalansággal elfojtják az isteni igazságot. 19Amit ugyanis tudni lehet Istenről, az nyilvánvaló előttük, mert Isten kinyilvánította nekik. 20Hiszen az, ami láthatatlan benne: örök ereje és istensége, a világ teremtése óta alkotásai alapján értelemmel felismerhető. Éppen ezért nincs mentség számukra, 21mivel ők, bár megismerték Istent, nem dicsőítették őt mint Istent, és nem adtak hálát neki, hanem üressé váltak gondolataikban, és sötétség borult oktalan szívükre.

– Aquinói Szent Tamás egyháztanító (+1274) öt útja (nem Isten-bizonyíték!): 1) Az első út a világban tapasztalható mozgásból következtet a világ mozdulatlan mozgatójára. 2) A második út a létesítő okok működésükben szükségszerű egymástól függéséből következtet az első okra. 3) A harmadik út az esetlegességből következtet a szükségszerű létezőre. 4) A negyedik út a létfokozatokból következtet az abszolút tökéletesre. A dolgok különböző fokban részesednek a létben: a szépségben, az igazságban és a jóságban (transzcendentálék). 5) Az ötödik út a célszerűségből következtet az értelmes irányítóra.

– Blaise Pascal (+1662) francia matematikus, fizikus, vallásfilozófus, teológus. Neki tulajdonítják, ám ez így, ebben a formában, nem található meg Pascal műveiben, ezért csak teológiai gondolkodásának és hitének összefoglalásaként tekinthetünk rá: „Minden ember szívében van egy Isten-alakú vákuum (értsd: vágy!), melyet semmilyen teremtett dologgal nem lehet betölteni, mivel azt csakis Isten töltheti be!”

– Egy erdélyi kisfiú válasza: Isten nem ember, hogy legyen, vagy ne legyen!

– Egy idős szerzetes válasza: Azt nem tudom, van-e Isten, csak azt tudom, hogy reggel beszélgettem vele!

– Ő több, mint „van”!

Kateketikai-evangelizációs segédanyagok 12. – Szűz Mária Isten anyja (Lk 1,28; Jn 1,14; Lk 1,39-43; Jel 12)

– Jézus Krisztus valóságos Isten és valóságos ember! Benne, a második isteni személyben az isteni és az emberi természet keveredés nélkül, ugyanakkor szétválaszthatatlan! Jézus Krisztus a Megváltó!

– Szűz Mária éppen ezért az Isten Anyja, Istenanya vagy Istenszülő, görögül Theotokosz, amit az Efezusi Zsinat tett dogmává Kr. u. 431-ben.

– Alexandriai Szent Cirill pátriárka (+444): Mária nemcsak az ember Jézust, hanem magát a megtestesült Igét szülte világra, ugyanis egy anya egy emberi személyt szül a világra, vagyis az emberi személynek, s nemcsak az emberi testnek az anyja. Másként megfogalmazva a Máriától született Jézus énje maga az örök Fiú-Isten, ezért Máriát Isten anyjának lehet nevezni akkor is, ha a Fiú tőle „csak” az emberi természetet vette magára.

– A Bibliában Szűz Mária Istenanyai méltóságára csak közvetett utalások találhatóak: Lk 1,26-28: 26Isten pedig a hatodik hónapban elküldte Gábriel angyalt Galilea városába, amelynek Názáret a neve, 27egy szűzhöz, aki el volt jegyezve egy férfival. A neve József volt, Dávid házából, a szűz neve meg Mária. 28Bement hozzá az angyal, és így szólt: »Üdvözlégy, kegyelemmel teljes, az Úr van teveled.« (vö. Jn 1,14 Az Ige testté lett, és köztünk lakott, és mi láttuk az ő dicsőségét, mint az Atya egyszülöttének dicsőségét, aki telve volt kegyelemmel és igazsággal.); Lk 1,39-43 ³⁹Mária pedig útra kelt azokban a napokban, és sietve elment a hegyek közé, Júda városába. ⁴⁰Bement Zakariás házába, és köszöntötte Erzsébetet. ⁴¹És történt, hogy amint Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, felujjongott méhében a magzat, és Erzsébet eltelt Szentlélekkel. ⁴²Hangosan felkiáltott: »Áldott vagy te az asszonyok között, és áldott a te méhednek gyümölcse! ⁴³De hogyan történhet velem az, hogy az én Uramnak anyja jön hozzám?; +vö. a Jel 12. fejezetének Napba öltözött asszonya (Mária/Egyház)

– Fontos, hogy Szűz Mária nem Isten, istenség, természetfölötti lény vagy társmegváltó, hanem csupán teremtmény, aki első közöttünk a Krisztus-követésben. Minden más nézet téves Mária-tisztelethez, sőt babonához vezethet: a Babba Mária-kultusz vadhajtásai; a magyar táltosok Boldogasszonya; a Pachamama- vagy Földanya-kultusz; Mária, mint társmegváltó; hamis magán-kinyilatkoztatások stb.

– A helyes Mária-tisztelet olyan, mint az az óvodai feladat, amikor a vonalon belül kell kiszínezni valamit: Szűz Mária a) teremtmény; b) Jézus Krisztus édesanyja.

– Per Mariam ad Iesum! Mária közbenjár értünk, hogy közelebb vezessen bennünket Jézushoz: édesanyaként, tanítványként, tanúként és tanítóként – ő az első! Kapcsolata, anyaként, különleges az Úr Jézussal, hiszen ember ennél közelebb aligha kerülhet Istenhez! Általános jelentés: az anyaság egy nagyon különleges viszonyt jelent!

– Minden ember, így a Szűzanya is a fényét kizárólag Jézustól kapja: nincs önfényünk!

– Hyperdulia: Szűz Máriának kijáró, a szentek tiszteleténél nagyobb, de az Isten imádásánál kisebb, vallási tisztelet, amely nem fokozatilag, hanem lényegileg különbözik az imádástól.

– Hans Urs von Balthasar teológus (+1988): Mária tisztelete a legbiztosabb és legrövidebb út, hogy valóban eljussunk Jézus közelébe.

– Békés Gellért bencés atya, Biblia-fordító (+1999): Én azért nézek szerető tisztelettel a Szűzanyára, mert benne látom azt, akinek bennem is meg kellene valósulnia. Költői kifejezéssel: "A te lelked is Mária". Voltaképpen velem is annak kell történnie, ami Máriában már megtörtént. A hit által, a Szentlélek ajándékaként bennem is testet ölt az Ige, életem folyamán arra vagyok hivatva, hogy azonosuljak Krisztussal, s általa, vele és benne részese legyek a szeretet isteni életközösségének. Krisztust követő életemnek ezért "prototípusa" vagy' "eszkatologikus ikonja" Mária. (Békés Gellért és Németh Sándor disputája, Vigilia, 1995/4., 293-294. o.)

– Felnőtt megtérőként személyes út vezetett a Szűzanyához, amely során felismertem, hogy Isten úgy döntött, hogy azzal a szeretettel akar szeretni bennünket, amellyel Mária szerette, hordozta és magához ölelte Jézust, és ez a tiszta szeretet elég minden embernek! Az Atya Máriában, Mária által azért akarja szeretni az Úr Jézust, s általa az embereket, hogy amint Máriában, úgy bennünk is jelenvalóvá váljon az Isten! Ez misztika és spiritualitás.

Kérdések: Hogyan befolyásolja a hitemet, a hitéletemet az anya-képem (Mária) és az apa-képem (Isten)? Észreveszem-e a hamis Isten-képek működését és hatásait az életemben, s mit tudok ezekkel kezdeni?